ပန္းခေရတစ္ေယာက္ သူ႔ေမြးေန႔မွာ ဘာမွမေပးလို႔တဲ့ ဂ်ီလာက်ေနတာနဲ႔ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ လိုက္ရွာ၀ယ္လိုက္ရတာ။ ဖတ္ဖတ္ကို ေမာလို႔။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ အီတလီေရာက္တုန္းေရာက္ခိုက္မွာ Gucci လြယ္အိတ္တစ္လံုးပဲ ၀ယ္လာခဲ့ေတာ့တယ္။ မ်က္စိထဲေတြ႕တာ ၀ယ္လိုက္ေတာ့ ေစ်းမ်ား နည္းနည္းေပါသြားလားမသိပါဘူး။ ပန္းခေရ ေခၚ စိန္မမေရ ေနာက္မွ ဒီထပ္ေစ်းႀကီးတဲ့ဟာ ၀ယ္လာေပးမယ္ေနာ္။ အခုေတာ့ ဒီလြယ္အိတ္ေလးနဲ႔ပဲ ေက်နပ္ေတာ့။ ဟြန္း။ အလုပ္႐ႈပ္ေနရတဲ့အထဲ သူကလည္း ဇြတ္။ :P

အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရန္

Cypher တစ္ေယာက္ အခုရက္ပိုင္းအတြင္း ေက်ာင္းစာမ်ားႏွင့္ နပန္းလံုးေနရပါသျဖင့္ blog ေရးရန္ အေၾကာင္းအရာမ်ား စာအုပ္မ်ားထဲမွေရာ၊ ေခါင္းထဲကပါ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္မရျဖစ္ေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခုရက္ပိုင္းအတြင္း post မတင္ႏိုင္သျဖင့္ စိတ္မေကာင္းပါ။ Post အသစ္ေတြ မတက္ခင္ရက္ပိုင္းမွာ လာဖတ္တဲ့သူေတြ မပ်င္းရေအာင္ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ေနာက္ကေလာင္အမည္ တစ္ခုနဲ႔ ေရးေနတဲ့ blog တစ္ခုကို မိတ္ဆက္ေပးလိုက္ခ်င္ပါတယ္။ အခု blog နဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ျခင္းမတူတဲ့အတြက္ နာမည္အသစ္ သံုးထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ blog ကေတာ့ http://stanley.iblogger.org/ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ blog မွာေတာ့ စိတ္၀င္စားဖြယ္အေၾကာင္းအရာ မ်ားကို ဘာသာျပန္ ေရးသားထားပါေၾကာင္း။

အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရန္

ျဖစ္ရာဘ၀မွာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါေစ

ေတာင္ကုန္းထိပ္က ထင္းရွဴးပင္ကေလး မင္းမျဖစ္နိုင္ရင္၊
ေတာင္ၾကားထဲက ခ်ဳံပုတ္ကေလးျဖစ္လိုက္ေပါ့၊
ဒါေပမယ့္ အေကာင္းဆံုးခ်ဳံပုတ္ကေလးေတာ့ ျဖစ္ပါေစ။
သစ္ပင္တစ္ပင္မျဖစ္နိုင္လည္း ခ်ဳံႏြယ္ကေလးတစ္ခုေတာ့ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။

ခ်ဳံႏြယ္မျဖစ္နိုင္လည္း ျမက္ပင္ကေလးေပါ့၊
လမ္းမကို ေပ်ာ္စရာ အလွဆင္ရေအာင္ေလ။
အနံ႔ေမႊးတဲ့ ကတိုးေကာင္ကေလး မျဖစ္လည္း ေရထဲက ငါးကေလးေပါ့၊
ဒါေပမယ့္ ကန္ထဲမွာ အေပ်ာ္ဆံုးငါးကေလး ျဖစ္ပါေစ။

အားလံုးကေတာ့ ကပၸတိန္ဘယ္ျဖစ္နိုင္မလဲ၊
သေဘၤာသားေတာ့လည္း ရိွဦးမွေပါ့၊
အလုပ္ႀကီးႀကီးလုပ္ဖို႔လည္းရိွ၊ အလုပ္ငယ္ငယ္လုပ္ဖို႔လည္းရိွ၊
တို႔လုပ္ရမွာက ကိုယ္က်ရာ ကိုယ့္အနားကအလုပ္။

လမ္းမႀကီး မင္းမျဖစ္နိုင္ရင္၊ လမ္းသြယ္ကေလး ျဖစ္လိုက္ေပါ့၊
ေနမင္းႀကီး မျဖစ္လည္း ေငြၾကယ္ကေလးေပါ့၊
ေအာင္ျမင္တယ္ ဆံုး႐ႈံးတယ္ဆိုတာ အရြယ္အစားနဲ႔မဆိုင္ပါဘူး၊
မင္းဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန အေကာင္းဆံုးျဖစ္ဖို႔ပဲ လိုတယ္ေလ။ ။

စည္သူျငိမ္းေအး ဘာသာျပန္ထားတာပါ။

If you can't be a pine on the top of the hill,
Be a scrub in the valley but be
The best little scrub by the side of the hill;
Be a bush, if you can't be a tree
If you can't be a bush, be a bit of the grass,
And some highway happier make;
If you can't be a muskie, then just be a bass
But the liveliest bass in the lake!

We can't all be captains, we've got to be crew,
There's something for all of us here.
There's big work to do and there's lesser to do
And the task we must do is the near.

If you can't be a highway, then just be a trail,
If you can't be the sun, be a star;
It isn't by size that you win or you fail
Be the best of whatever you are!

Douglas Malloch

Technorati tags: poem, douglas, malloch | |

အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရန္

တကယ္ထိုက္တန္ျပီလား

ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္ေဒသမွာမဆို အခြင့္အေရးတစ္ခုကိုလိုခ်င္ရင္ အဲဒီအခြင့္အေရးနဲ့ ထိုက္တန္တဲ့ အရည္အခ်င္းမို်း ကိုယ့္မွာရိွေနဖို့ အရင္ႀကိဳးစား ရပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ကမၻာဦးကတည္းက ရိွခဲ့တဲ့ သဘာဝနိယာမတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ေျမဆီျသဇာေကာင္းရိွတဲ့ေဒသမွာမွ သီးပင္စားပင္ေကာင္းမ်ား ေပါက္ေရာက္တဲ့ သေဘာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေျမျသဇာမေကာင္းပဲနဲ့ေတာ့ အပင္က အသီးအပြင့္မလိႈႈင္တာကို ထိုင္ျပီး အျပစ္ေျပာေနလဲ အပိုပါပဲ။ ေျမၾသဇာေကာင္းေအာင္ မလုပ္ဘဲနဲ့ေတာ့ ဘာမွထူးျခားလာစရာ မရိွပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ပဲ မ်ဳိးေကာင္းပါတယ္ဆိုတဲ့ အပင္ကိုစိုက္လဲ အတူတူပဲ ေနမွာပါပဲ။


ျမန္မာနိုင္ငံရဲ့ လက္ရိွအေျခအေနဟာလည္း ထိုနည္းလည္းေကာင္းပါပဲ။ အမ်ားစုက နိုင္ငံေရးသစ္ပင္ႀကီးမွာ ဒီမိုကေရစီ အသီးအပြင့္ေတြ လိႈင္လိႈင္ ပြင့္သီးေစလိုၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ နိုင္ငံေရးသစ္ပင္ႀကီး အျမစ္တြယ္ရွင္သန္ေနရတဲ့ ျပည္သူတို႔ရဲ႕အၾကားမွာ ဒီမိုကေရစီအတြက္လိုအပ္တဲ့ အသိဥာဏ္ ေျမၾသဇာေတြ ျပည့္စံုျပီလားၾကည့္ရပါမယ္။ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ မထင္ပါ။ ေျပာရရင္ သက္နုေျမလႊာအဆင့္ပဲ ရိွပါေသးတယ္။ ေျမဆီ ၾသဇာျပည့္ဝေအာင္ အေတာ္ေလး ျပဳျပင္ယူရပါလိမ့္မယ္။

ဒီမိုကေရစီနိုင္ငံသားေကာင္းျဖစ္ဖို႔ ဘယ္အခ်က္ေတြမ်ား မရိွမျဖစ္ လိုအပ္ပါလိမ့္။ ကြ်န္ေတာ့္ေခါင္းထဲ တန္းျပီးေပၚလာတာကေတာ့ တာဝန္သိစိတ္ (proactive) ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာနိုင္ငံသားေတြမွာ အမ်ားႀကီးအားနည္းေနေသးတဲ့ အခ်က္ပါ။ စကၤာပူနိုင္ငံကို ကြ်န္ေတာ္မေရာက္ဖူးပါ။ ေရာက္ဖူး သူမ်ားရဲ့အဆိုအရ စကၤာပူနိုင္ငံသားအမ်ားစုဟာ လမ္းမေပၚမွာ ကိုယ့္ေခြးပါခ်သြားတဲ့ ေခ်းကိုေတာင္ မေမ့မေလ်ာ့ တာဝန္ယူ ရွင္းလင္းၾကပါသတဲ့။ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြကေတာ့ လမ္းေဘးေသးေပါက္၊ လမ္းေပၚကြမ္းတံေတြးေထြးတဲ့အလုပ္ေတြကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီး လုပ္ေနၾကတုန္းပါပဲခင္ဗ်ာ။

ေနာက္တစ္ခ်က္ကေတာ့ စည္းကမ္းလိုက္နာမႈပါ။ ျမန္မာေတြ စည္းကမ္းရိွၾကပါသလား။ မရိွပါလို႔ ေျဖရပါမည္။ ဆူးေလလမ္းဆံုက မ်ဥ္းက်ားမွာ လူကူးမီးပိြဳင့္ရိွပါတယ္။ မီးပိြဳင့္ရဲ့အခ်က္ျပအတိုင္း လမ္းကူးတဲ့သူ ဘယ္နွစ္ေယာက္ရိွမယ္ ထင္ပါသလဲ။ မရိွသေလာက္ကို နည္းပါတယ္။ အမ်ားစုက မီးပိြဳင့္နီနီ၊ စိမ္းစိမ္း လ်င္ရင္လ်င္သလို ကားေတြၾကားထဲ လွစ္ခနဲ၊ လွစ္ခနဲ။ တစ္ေလာေလးက ကိုရီးယားကားတစ္ကားၾကည့္မိေတာ့ ထြက္ေျပးသြား တဲ့ မင္းသမီးေလးေနာက္ကို အေျပးလိုက္တဲ့ မင္းသားဟာ လူကူးမ်ဥ္းၾကားမွာ မီးပိြဳင့္နီသြားတဲ့အတြက္ ဆက္မလိုက္ေတာ့ဘဲ ရပ္ျပီးက်န္ခဲ့ပါ ေရာလားဗ်ာ။

ေနာက္တစ္ခါ စဥ္းစားဆင္ျခင္နိုင္ျခင္းပါ။ Cypher ကေတာ့ အဆဲခံရတာ ႀကိဳက္ပံုရတယ္လို႔ ေတြးၾကမွာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေျပာပါရေစေတာ့။ ျမန္မာေတြ စဥ္းစားဆင္ျခင္နိုင္စြမ္း သိပ္နည္းပါတယ္။ က်န္ခဲ့တဲ့ စက္တင္ဘာလက ပခုကၠဴမွာ ဆနၵျပတဲ့ သံဃာနွစ္ပါးကို လံုထိန္းေတြက ႀကိဳးကြင္းပစ္ ဖမ္းသတဲ့။ VOA က ေအာ္သြားပံုမ်ား။ ကြ်န္ေတာ္ေတြးလိုက္မိတာက မီလာရီွကာ စိုင္းေဗဒါမ်ား ပခုကၠဴမွာ ရိွေနသလားရယ္လို႔ပါ။ အခုေခတ္မွာ သစ္ေတာႀကိဳးဝိုင္းထဲက ဆင္ဖမ္းတဲ့သူေတြေတာင္ အားလံုး ႀကိဳးကြင္းမပစ္တတ္ၾကပါခင္ဗ်ား။

ေနာက္ေတာင္ဥကၠလာမွာ ျဖစ္တဲ့ေန႔က မ်က္ျမင္ႀကံဳခဲ့သူ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ေျပာျပပါတယ္။ လံုထိန္းေတြက လူစုခဲြခိုင္းတာ မကဲြေတာ့ ရာဘာက်ည္ဆံနဲ႔ပစ္တာ ေျပးလိုက္ၾကတာမ်ား အလုအယက္တဲ့။ ဒါေပမယ့္ ရာဘာက်ည္ဆံမွန္းလည္းသိေရာ ျပန္လွည့္လာျပီး လံုထိန္းေတြဆီ ေျပးတက္ၾကသတဲ့။ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါခင္ဗ်ာ။ လူစုခဲြဖို႔ဟာ လံုထိန္းေတြရဲ႕တာဝန္ပါ။ ေနာက္ဆံုး သတိေပးတဲ့အေနနဲ႔ ရာဘာက်ည္ဆံနဲ႔ေတာင္ ပစ္ျပီးပါျပီ။ အခု ျပန္တက္လာတဲ့လူေတြကို က်ည္အစစ္နဲ႔မွမပစ္ရင္ လက္နက္အပ္ျပီး ဒီလူေတြလုပ္သမွ် ခံရမယ့္ကိန္းပါ။ ဆူပူဆႏၵျပသူေတြ လက္ထဲကို ဦးေဏွာက္ရိွတဲ့ ဘယ္လံုျခံဳေရးအရာရိွကမွ လက္နက္ေတြ ထိုးအပ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ က်ည္အစစ္နဲ့ ပစ္ဖို႔ကိုပဲ ေရြးခ်ယ္ရေတာ့ မွာပါပဲ။

ေနာက္ VOA ရဲ႕ေမးျမန္းခန္းမွာ ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသူတစ္ဦးက ေျပာသြားပံုကလည္း ေနျပည္ေတာ္ကို အေမရိကန္ကမွ ဗံုးလာမႀကဲရင္ ျမန္မာနိုင္ငံ ဒီမိုကေရစီ မရနိုင္ပါတဲ့။ တယ္လဲ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ စူးေရာက္တာကိုးဗ်။ ေနျပည္ေတာ္မွာ အရပ္သားနဲ့ ဝန္ထမ္းေပါင္း သန္းနဲ႔ခီ်ျပီး ရိွပါတယ္။ ဦးေဏွာက္နဲ့ စဥ္းစားေစလိုပါတယ္။

ေျပာေနရင္ ဆံုးနိုင္မယ္မထင္ပါ။ ဒီလို ျပဳျပင္သင့္တာေလးေတြကို ခုအခိ်န္ကတည္းက ျပဳျပင္သြားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ျမန္မာေတြ နိုင္ငံႀကီးသား ပီသ လာၾကတဲ့အခိ်န္နဲ႔ အေျခခံဥပေဒေရးဆဲြျပီးစီးလို႔ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ေပၚေပါက္လာတဲ့အခိ်န္ဟာ တိုင္း၍ရက္တဲ့ ပကၠလာ မိုးရြာသည္နွင့္ အခန့္သင့္ ဆိုသလို အလြန္မွပင္ ေကာင္းမြန္တဲ့ အနာဂါတ္ရိွမွာ မလဲြဧကန္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ။

(အခုပို႔စ္ေလးဟာ ျမန္မာေတြကို ခ်ဳိးနိွမ္လိုတဲ့သေဘာနဲ႔ ေရးသားျခင္းမဟုတ္ပါ။ အထက္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ အားနည္းခ်က္ေတြမွာ ကြ်န္ေတာ္လည္း ျမန္မာတစ္ဦးျဖစ္တဲ့အတြက္ ကိုယ္တိုင္အက်ဳံးဝင္ပါေၾကာင္း)

Technorati tags: democracy, burma, myanmar | |

အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရန္

အမ်ိဳးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရး

ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးေလာကမွာ သိပ္ေရပန္းစားတဲ့ စကားလံုးတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးခဲ့တဲ့ စေနေန႕က DVB က ထုတ္လႊင့္သြားတဲ့ အစီအစဥ္ တစ္ခုကို စေလာင္းကေန ၾကည့္ျဖစ္လိုက္ပါတယ္။ စေလာင္းေတြ အၿပိဳင္အဆိုင္ ေခါင္မိုးေပၚက ျဖဳတ္ခ်ေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ Cypher တစ္ေယာက္ကေတာ့ ခပ္တည္တည္နဲ႕ စေလာင္းၾကည့္ မပ်က္ေပါင္။ ဟဲ...ဟဲ...။ ဆရာႀကီးေတာ့မဟုတ္ပါ။ သိပ္အထင္မႀကီးၾကပါနဲ႕။ အခုေတာ့လည္း တစ္ခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြ စေလာင္းျပန္တပ္ေနၾကၿပီလို႕ ၾကားပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္က အခုပဲ အစိုးရက အိမ္ေပၚတက္ၿပီး ခ်လံပဲ ျဖတ္ေတာ့မလို ေၾကညာေနတဲ့ ျပည္ပမီဒီယာေတြကလည္း အခုေတာ့ ေလွ်ာခ်သြားၾကပါပေကာ။ တရားဝင္သတင္း ဘာမွမထုတ္ျပန္ေသး ခင္ ျဖဳတ္လိုက္ၾကတဲ့သူေတြကေတာ့ ျဖဳတ္ခနဲ႕ ျပန္တပ္ခ ၁ဝဝဝဝ ကုန္သြားၾကတာေပါ့။

ေအာ္..ေလရွည္ေနတာနဲ႕ ေျပာမယ့္စကားေတာင္ ေပ်ာက္ကုန္ပါၿပီ။ အဲ..DVB က လႊင့္သြားတာက ဒီ/ခ်ဳပ္ရဲ႕ လြတ္လပ္ေရးေန႕ အခမ္း အနားပါ။ အဝင္ဝမွာ ခ်ိတ္ထားတာက ''၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္တြင္ အမ်ိဳးသား ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရး မုခ်ေပၚေပါက္ရမည္'' တဲ့။ အဲဒါကို ျမင္လိုက္ ေတာ့ Cypher တစ္ေယာက္ အေတြးနယ္ခ်ဲ႕မိပါေတာ့တယ္။ အမ်ိဳးသား ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရး။ သူတို႕ ဘာကိုဆိုလိုပါလိမ့္။ ဘယ္အထိ မ်ား ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေစလိုပါလိမ့္။ အမ်ိဳးသား ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးဆိုတာ လက္ရွိအစိုးရနဲ႕ ဒီခ်ဳပ္အၾကား သင့္ျမတ္ေရးကို ဆိုလိုတာ မ်ားလား။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ Cypher ရဲ႕အျမင္မွာ လက္ရွိ တိုင္းျပည္ရဲ႕အေျခအေနက တစ္ကြဲတစ္ျပား ဝါးအစည္းေျပသလို ျဖစ္ေန တာမ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕အစည္း အေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ေဆြးေႏြးညႇိႏိႈင္းၿပီးလို႕ အစိုးရနဲ႕ လက္တြဲေနၾကပါၿပီ။ အမ်ိဳးသားညီလာခံႀကီးလည္းၿပီးလို႕ အေျခခံဥပေဒမူၾကမ္းေတာင္ စတင္ေရးဆြဲေနပါၿပီ။ Cypher ရဲ႕ အျမင္မွာေတာ့ ဒီ/ခ်ဳပ္ႀကီးပဲ က်န္ပါ ေတာ့တယ္။ (အဲ..အဲ..နယ္စပ္က တစ္ခ်ိဳ႕လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕ေတြေရာေပါ့။ သူတို႕ကေတာ့ ျပန္လည္သင့္ျမတ္ဖို႕ စိတ္ဝင္စားပံု မရပါဘူး။ သူတို႕ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းက ဟိုဘက္ႏိုင္ငံမွာ ပိုအဆင္ေျပတယ္ေလ။)

တကယ္ေတာ့ ဒီ/ခ်ဳပ္ဟာလည္း ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းမွာ အေရးပါတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိအစိုးရရဲ႕ အႀကီးဆံုးနဲ႕ အဓိက အတိုက္အခံအဖြဲ႕လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပိဳင္ဘက္ရွိမွ တိုးတက္တယ္ဆိုတဲ႔စကားလည္း ရွိေနေတာ့ ဒီ/ခ်ဳပ္ဟာ လက္ရွိအစိုးရ အတြက္ အေရးပါတဲ့အဖြဲ႕ျဖစ္တယ္လို႕ Cypher ကေတာ့ ျမင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီ/ခ်ဳပ္ဘက္ကလည္း အတိုက္အခံေကာင္းအျဖစ္ ခံယူဖို႕လိုအပ္ပါလိမ့္မယ္။ Cypher သိသေလာက္ေတာ့ လက္ရွိအစိုးရ အဖြဲ႕ဝင္ေတြက ဒီ/ခ်ဳပ္နဲ႕ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ရန္သူ အျဖစ္ မျမင္ၾကပါဘူး။ ဒီ/ခ်ဳပ္ဘက္ကလည္း ဒီလိုအျမင္မ်ိဳး ရွိမယ္လို႕ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ေတာ့ ေၾကာ္ျငာတစ္ခုထဲက ဦးေက်ာ္ဟိန္းရဲ႕ေလသံကိုယူၿပီးေျပာရရင္ ''ကဲ..ဘာလိုေသးလဲ ဦးႀကီးရယ္''။

အဲဒီေတာ့ လက္ရွိအစိုးရနဲ႕ ဒီ/ခ်ဳပ္အစား၊ အစိုးရနဲ႕ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အၾကား ေဆြးေႏြးညႇိႏိႈင္းၾကဖို႕ပဲ ရွိေတာ့တာေပါ့။ ဒီလို ေဆြးေႏြးၾကရာမွာ ဒီ/ခ်ဳပ္အေနနဲ႕ ခံယူေစခ်င္တာက ညႇိႏိႈင္းမႈဆိုတာ သူ႕ဘက္ကိုယ္ဘက္ အျပန္အလွန္ အေလွ်ာ႕ေပးရတာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္ ဆိုတာကိုပါပဲ။ ဒီ/ခ်ဳပ္တစ္ဖြဲ႕တည္း (က်န္အဖြဲ႕ေတြကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးပါတီရယ္လို႕ သတ္မွတ္လို႕မရတဲ့အတြက္ မေျပာလိုပါ) မႀကိဳက္တာ နဲ႕ပဲ အျခားတိုင္းရင္းသားအဖြဲ႕အစည္း အမ်ားအျပားက လက္ခံသေဘာတူထားၿပီးျဖစ္တဲ့ အမ်ိဳးသားညီလာခံနဲ႕ လမ္းစဥ္ (၇) ရပ္ကို အေက်ာက္အကန္ ျငင္းေနတာမ်ိဳးဟာ ေစ့စပ္ညႇိႏိႈင္းမႈကို အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ/ခ်ဳပ္အေနနဲ႕ ေခါင္းေအးေအး ထားၿပီး အမ်ိဳးသားညီလာခံက ခ်မွတ္ထားတဲ့မူေတြ၊ အေသးစိတ္အေျခခံရမယ့္မူေတြကို ျပန္လည္သံုးသပ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ျပည္သူေတြ အတြက္ အက်ိဳးယုတ္မယ့္အခ်က္ေတြ လံုးဝမပါဝင္ပါဘူး။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို အႀကံျပဳခ်င္တာကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးရဲ႕ အခ်က္အျခာ (Political Center) အျဖစ္ မခံယူထားဖို႕ပါ။ ဒါဟာ သူမအတြက္ ဝန္ေလးေစပါလိမ့္မယ္။ ျပည္တြင္း အဖြဲ႕အစည္းေတြကလည္း သူမအေပၚ ဒီလိုမျမင္ဘူးဆိုတာ ဂမ္ဘာရီက သူမရဲ႕ေၾကညာခ်က္ကို စကၤာပူမွာ ထုတ္ျပန္ခဲ့ၿပီးေနာက္ပိုင္း သူတို႕ရဲ႕ထုတ္ျပန္ခ်က္ေတြကို ၾကည့္ရင္သိႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီလို ခံယူခ်က္ေလးေတြရွိလာၿပီဆိုရင္ေတာ့ ဒီ/ခ်ဳပ္ရဲ႕ ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ ေမွ်ာ္မွန္း ခ်က္ဟာ အမွန္တကယ္ျဖစ္လာႏိုင္စရာ ရွိတယ္လို႕ ထင္ျမင္ယူဆမိပါေၾကာင္း။ ။

(Cypher တစ္ေယာက္ေတာ့ မေနႏိုင္မထိုင္ႏိုင္ လွ်ာရွည္လိုက္ျပန္ပါၿပီ။ အဆဲခံရဖို႕ကေတာ့ ျမင္ေယာင္ေနပါေသးတယ္။)

Technorati tags: national, reconcilation, burma, myanmar | |

အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရန္

ဒီမိုၿပီး ကေရစီၾကရာ၀ယ္ (၃)

အင္ဒိုနီးရွားႏွင့္ ေတာင္ကိုရီးယား၏ ဒီမိုကေရစီ ခရီးလမ္းျဖတ္သန္းခဲ့ၾကပံုဟာ အလြန္စိတ္ဝင္စားဖို႕ေကာင္းေၾကာင္း၊ ႏွစ္ႏိုင္ငံစလံုးဟာ စစ္အာဏာေအာက္မွ အရပ္ဘက္အာဏာကို ကူးေျပာင္းၿပီး ဒီမိုကေရစီ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ၾကတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေတာင္ကိုရီးယား တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ခ်န္ဒူးဝမ္လက္ထက္ ၁၉၈၆-၈၇ တြင္ သမၼတကို လူထုတိုက္႐ိုက္မဲျဖင့္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ရန္ သေဘာတူခဲ့ သည္မွစတင္ကာ ဒီမိုကေရစီနည္းက် ေရြးေကာက္ပြဲမ်ား ျဖစ္ေပၚလာေၾကာင္း၊ ခ်န္ဒူးဝမ္မွ သူ႕ကိုဆက္ခံသူအျဖစ္လ်ာထားသည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ႏိုေတဝူးကို အတိုက္အခံသမၼတေလာင္းႏွစ္ဦးက ယွဥ္ၿပိဳင္ အေရြးခံၾကေၾကာင္း၊ အတိုက္အခံႏွစ္ဦး မဲကြဲသားသျဖင့္ ႏိုေတဝူးပင္ အႏိုင္ရခဲ့ေၾကာင္း၊ ႏိုေတဝူး သမၼတျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္ အတိုက္အခံသမၼတေလာင္းတစ္ဦးျဖစ္သည့္ ကင္ယန္းဆမ္က ႏိုေတဝူးႏွင့္ေပါင္းလိုက္သျဖင့္ ေနာက္ေရြးေကာက္ပြဲတင္ ႏိုေတဝူးက ကင္ယန္းဆမ္ကို သမၼတေလာင္းအျဖစ္ ေရြးလိုက္ကာ ေရြးေကာက္ ပြဲတင္ ကင္ယန္းဆမ္ႏိုင္ၿပီး အတိုက္အခံ ကင္ေဒးဂ်ံဳ ႐ံႈးနိမ့္သြားေၾကာင္း၊ ေနာက္ေရြးေကာက္ပြဲတင္မွ ကင္ေဒးဂ်ံဳႏိုင္ၿပီး သမၼတျဖစ္လာ ေၾကာင္း၊ ယင္းသည္ ေတာင္ကိုရီးယားဒီမိုကေရစီျဖစ္စဥ္တြင္ အင္မတန္ေကာင္းသည့္ လွည့္ကြက္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အင္ဒိုနီးရွားကမူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဆူဟာတိုက ဂိုလ္ကာပါတိ တစ္ပါတီစနစ္ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ရာမွ ၁၉၉၈ တြင္ တိုင္းျပည္စီးပြားေရးအက်ပ္အတည္းမွစကာ လူထုအံုႂကြမႈျဖစ္ၿပီး အေျပာင္းအလဲျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ လႊတ္ေတာ္ထဲတြင္ စစ္တပ္မွ အခ်ိဳးက်ပါဝင္သည့္ရာခိုင္ႏႈန္းကို ႏိုင္ငံေရးအင္အားစု မ်ားႏွင့္ စစ္တပ္ ညႇိႏိႈင္းျပဳျပင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ေနာက္မွ အရပ္သား သမၼတ၊ အရပ္သားအစိုးရမ်ား တက္လာေၾကာင္း၊ ယခုဆိုလွ်င္ ဒီမိုကေရစီ အေျခတက်ျဖစ္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခုလက္ရွိသမၼတ ယူဒိုယိုႏိုသည္ စစ္ဘက္မွ အၿငိမ္းစားဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးပင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီအသားက်သြားလွ်င္ စစ္ဘက္၊ အရပ္ဘက္ဟု ခြဲျခား ၾကည့္မေနၾကေတာ့ေၾကာင္း၊ လူေတာ္လူေကာင္းမ်ားအား ျပည္သူလူထု က ေရြးတင္သြားမည္သာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အရည္အခ်င္းမရွိဘဲ ေခါင္းေဆာင္လုပ္ခ်င္၍ မရႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း ဆရာေမာင္ဝံသကပင္ သံုးသပ္ ေျပာဆိုသြားသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပေဒသရာဇ္စနစ္မွ ကိုလိုနီစနစ္၊ ယင္းေနာက္ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို က်င့္သံုးခဲ့သည္။ ပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကာလ ယင္းစနစ္အေပၚ လြတ္လပ္ေရးေမာ္ကြန္းဝင္ သခင္သိန္းေဖကလည္း ဦးႏုေခတ္က ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီ အျပည့္ရခဲ့ၿပီး လြတ္လပ္စြာ ေဟာေျပာခြင့္ရရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ပိုင္း အဂၤလိပ္ဒီမိုကေရစီစနစ္ပံုစံကို ဦးႏုအစိုးရက တစ္ခါတည္း ခ်သံုးခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထို႕ေၾကာင့္ အဂင္ႅိပ္ ဒီမိုကေရစီအတိုင္း ေရြးေကာက္ပြဲကို လြတ္လပ္စြာ ဝင္ႏိုင္၊ လြတ္လပ္စြာ ယွဥ္ၿပိဳင္ႏိုင္ေၾကာင္းျဖင့္ ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီကို တမ္းတေျပာဆိုခဲ့သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဒီမိုကေရစီေရစီးေၾကာင္းကိုၾကည့္လွ်င္ ေရကေတာ့စီးေနေၾကာင္း၊ သို႕ေသာ္ အလ်ဥ္ေႏွးေကြးသည္ဟဳ ေျပာစရာရွိေၾကာင္း၊ ၁၉၈၈ တြင္ ျပည္သဴလူထုက ပါတီစံုဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ေတာင္းဆိုခဲ့ေၾကာင္း၊ ထို႕ေနာက္ ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာသံုးရပ္ကို ကိုင္တြယ္ထား သည့္ တပ္မေတာ္မွ ၁၉၉ဝ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ပါတီစံုဒီမိုကေရစီ အေထြေထေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပေပးခဲ့ေၾကာင္း၊ ထို႕ေနာက္ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ရန္ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ေရးဆြဲေရး အမ်ိဳးသားညီလာခံကို ၁၉၉၃ ခုႏွစ္မွစကာ က်င္းပခဲ့ၿပီး လမ္းျပေျမပံု ေၾကညာၿပီး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား ဆက္လုပ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေရးအင္အားစုမ်ားကလည္း ဒီမိုကေရစီပန္းတိုင္ ကိုပဲ ရည္မွန္းထားၿပီး သြားေနၾကေၾကာင္း၊ ပန္းတိုင္ထားတာခ်င္း အတူတူပင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မတူတာက ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒ ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ခံယူခ်က္အခ်ိဳ႕တြင္ ကြဲလဲတာေလးေတြရွိေၾကာင္း၊ ဒါေတြအားလံုးဟာ စားပြဲတင္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ထိုင္ကာ ေဆြးေႏြး ေျဖရႇင္းလို႕ရတာေတြခ်ည္းဟု မိမိယံုၾကည္ေၾကာင္း၊ အခုလည္း ေဆြးေႏြးေနၾကေၾကာင္း၊ ေအာင္ျမင္တဲ့အထိ ေဆြးေႏြးသားၾကမည္ဟု လည္း မိမိေမွ်ာ္လင့္ထားေၾကာင္း ဆရာေမာင္ဝံသက ေျပာဆိုခဲ့သည္။ဒီမိုကေရစီစနစ္သည္ ယေန႕ကမၻာတြင္ အမ်ားလက္ခံက်င့္သံုးေသာ စနစ္ႀကီးတစ္ရပ္ျဖစ္လာ႐ံုမက ယင္းစနစ္တြင္ ပါဝင္ရမည့္ ျပည္သဴမ်ား၏ အခန္းက႑၊ အစိုးရ၏ အခန္းက႑မ်ားပါဝင္ေနေပရာ မိမိတို႕ သည္လည္း ဒီမိုကေရစီစနစ္ႏွင့္ ကိုက္ညီမည့္ စိတ္ဓါတ္မ်ားကို ေမြးျမဴက်င့္ႀကံၾကရေပမည္။ အလားတူ ယင္းဒီမိုကေရစီစနစ္ကို အေယာင္ျပၿပီး အာဏာရယူမႈမ်ိဳးကိုလည္း သတိျပဳရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ''ဒီမိုကေရစီတိုင္း ဒီမိုကေရစီ တာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီမိုကေရစီေခတ္စားလာတဲ့အခါမို႕ ေရာေယာင္ၿပီး သံဖမ္းေျပာၾကတာ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဒီလို အာဏာလုၾကတဲ့အခါ ဒီမိုကေရစီဆိုၿပီး ျပည္သူ႕ဆႏၵ၊ ျပည္သူ႕သေဘာထားလို႕ ေႂကြးေၾကာ္ၿပီး ညာတဲ့စနစ္ေတြလဲရွိတယ္။ လူထုကတင္ေျမႇာက္ၿပီး လူေတြရဲ႕ အက်ိဳးကိုလုပ္တဲ့ လူထုရဲ႕အစိုးရသာလွ်င္ ဒီမိုကေရစီျဖစ္ႏိုင္တယ္'' ဟု ေျပာဆိုသြားခဲ့ေပသည္။ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း တစ္ခ်ိန္က ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို က်င့္သံုးခဲ့ေသာ္လည္း ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ပီျပင္ေအာင္ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ျခင္းမရွိသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေပသည္။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္းမွစကာ ဒီမိုကေရစီေဝါဟာရသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ တစ္စတစ္စ ျပန္လည္ေခတ္စားေပၚထြန္းလာခဲ့ၿပီး ယေန႕ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရသည္ စည္းကမ္းျပည့္ဝေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္သို႕ ေရာက္ရွိေအာင္ေဖာ္ေဆာင္ေနေသာကာလတစ္ခုအျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ ယေန႕ကမၻာႀကီးတြင္ ေရွးယခင္က ႀကီးစိုးခဲ့ေသာ ပေဒသရာဇ္စနစ္မ်ား ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ရၿပီး ျပည္သူ ကိုယ္တိုင္ စီမံခန္႕ခြဲအုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္မ်ား ထြန္းကားလာၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းသို႕ ဒီမိုကေရစီစနစ္မ်ား ႏိုင္ငံတိုင္းတြင္ က်င့္သံုးလာမႈမ်ားျပားလာျခင္းႏွင့္အတူ ႏိုင္ငံတိုင္း၏ ပထဝီအေနအထား၊ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံ စသည္တို႕ႏွင့္ကိုက္ညီသည့္ မိမိႏိုင္ငံ ႏွင့္သင့္ေလ်ာ္မည့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္က်င့္သံုး ေဖာ္ေဆာင္လာၾကေသာ္လည္း ဒီမိုကေရစီ၏အႏွစ္သာရမွာ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားျခင္းမရွိသည္ကို ေတြ႕ရပါေၾကာင္း။ ။

(၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၂၇ ရက္ေန႕ထုတ္ ရန္ကုန္တိုင္းမ္ဂ်ာနယ္ပါ D. မင္း၊ သန္႕ေက်ာ္ဇင္၊ ေဇာ္ကိုသက္ႏွင့္ ေငြစႏၵီတို႕ စုစည္းေရးသား သည့္ ျပည္သူအားလံုးလိုခ်င္ေသာဒီမိုကေရစီ၊ ဒီမိုကေရစီဆိုတာဘာလဲ ေဆာင္းပါးမွ ထုတ္ႏႈတ္ထားပါသည္။)

Technorati tags: democracy, burma, myanmar | |

အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရန္

ဒီမိုၿပီး ကေရစီၾကရာ၀ယ္ (၂)

တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားတစ္ဦးကလည္း ဒီမိုကေရစီေၾကာင့္ရလာမည့္ အခြင့္အေရးမ်ားကိုေတာ့ အမိအရလက္ကိုင္ထားၿပီး အသံုးခ်ကာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ႏွင့္အတူ အလိုလိုရွိလာမည့္ ႏိုင္ငံသားတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ အသီးသီးတာဝန္ယူမႈအပိုင္းကိုက် မသိက်ိဳးကြၽံျပဳေနမယ္ တာဝန္ ယူမႈ မရွိဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဒါဟာ ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးတယ္ဟု မဆိုႏိုင္ေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီရၿပီး ဒီမိုကေရစီစနစ္က်င့္သံုးၿပီဆိုသည္ႏွင့္ မိမိႏိုင္ငံဟာလည္း အျခားဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးသည့္ တိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံႀကီးမ်ားလို ျဖစ္လာမည္ဟဳ ေတြးထင္ထား၍မရေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီစနစ္မ်ားတြင္ အရင္းရွင္ဒီမိုကေရစီ၊ ဆိုရွယ္လစ္ဒီမိုကေရစီ၊ လမ္းညႊန္ဒီမိုကေရစီ၊ တိုက္႐ိုက္ဒီမိုကေရစီ၊ ကိုယ္စားျပဳ ဒီမိုကေရစီ၊ ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီ၊ ဒီမိုကေရစီသစ္၊ တက္စ္မင္တာဒီိမိုကေရစီ စသည္ျဖင့္ ေခတ္ကိုလိုက္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လက္ခံ က်င့္သံုးမည့္ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးတို႕၏ ဓေလ့စ႐ိုက္၊ ယဥ္ေက်းမႈကိုလိုက္၍ေသာ္လည္းေကာင္း ေျပာင္းလဲခဲ့ ေျပာင္းလဲေနသည္ဟု မွတ္သား ဖူးေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံတကာမွ ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးသည့္ႏိုင္ငံမ်ားဟာ မိမိႏိုင္ငံ၊ မိမိလူမ်ိဳး၊ မိမိဘာသာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့စ႐ိုက္မ်ားႏွင့္ ကိုက္ညီမည့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္သစ္မ်ားအား ဖန္တီးက်င့္သံုးခဲ့ရေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ အေမရိကန္ျပည္တြင္က်င့္သံုးသည့္ ဒီမိုကေရစီကို က်င့္သံုး၍မရေၾကာင္း၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးသည္ အေမရိကန္လူမ်ိဳးမဟုတ္သျဖင့္ အေမရိကန္သည္ အေမရိကန္လူမ်ိဳးတို႕ႏွင့္ကိုက္ညီမည့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို က်င့္သံုးသကဲ့သို႕ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္လည္း ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႕ႏွင့္ အနီးစပ္ဆံုး တစ္သားတည္းက်ႏိုင္မည့္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ကို က်င့္သံုးရန္လိုေၾကာင္း၊ ကမၻာေပၚတြင္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ထြန္းကားပါသည္ဆိုေသာ အေမရိကန္၏ဒီမိုကေရစီသည္ ျပည္တြင္းစံက တစ္မ်ိဳး၊ ျပည္ပစံက တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ အေမရိကန္မွ သတ္မွတ္ထားသည့္ ျပည္ပစံ ဒီမိုကေရစီသည္ သူ႕ျပည္တြင္းတြင္ပင္ မသံုးသည့္အတြက္ ကိုယ္ႏိုင္ငံအတြက္ေတာ့ ေတြးၾကည့္႐ံုျဖင့္ပင္ သံုးသင့္ မသံုးသင့္ သိႏိုင္ေၾကာင္း၊ ယခုအခ်ိန္သည္ မိမိတို႕ႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီအတြက္ ေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္ ခရီးတစ္ေကြ႕သို႕ ေရာက္ေနၿပီဟု ဆိုႏိုင္ေၾကာင္း၊ ယခုအခ်ိန္တြင္ ႏိုင္ငံတကာတြင္ က်င့္သံုး ေနသည့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္မ်ား၏ ျမန္မာႏိုင္ငံ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႕အတြက္ ကိုက္ညီမည့္ ေကာင္းမြန္ေသာအခ်က္မ်ားအား နမူနာယူတတ္ရမည္ က်င့္သံုးသင့္လွ်င္ က်င့္သံုးရမည္ျဖစ္ကာ လိုက္ေလ်ာညီေထြမႈမရွိ ကိုက္ညီမႈမရွိသည့္အခ်က္မ်ားကိုေတာ့ သူ႕ႏိုင္ငံ အတြက္ မည္မွ်ပင္ ေကာင္းက်ိဳးျပဳပါေစ ကိုယ့္ႏိုင္ငံအတြက္ မကိုက္ညီလွ်င္ ပယ္ဖ်က္တတ္ရန္လိုေၾကာင္း၊ အဓိကကေတာ့ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ သည့္ အစိုးရသည္ ျပည္သူတို႕က သေဘာတူညီစြာ ဆံုးျဖတ္ေပးျခင္းျဖစ္ကာ၊ ခ်မွတ္ေပးထားသည့္ စနစ္မ်ားမွ ျပည္သူလူထု ႐ုပ္ပိုင္း၊ စိတ္ပိုင္း ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္လွ်င္ ဒီမိုကေရစီ က်င့္သံုးသည္ဟု ခံယူေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ဝါရင့္ႏိုင္ငံေရးသံုးသပ္သူတစ္ဦးကလည္း ဒီမိုကေရစီစနစ္သည္ မိမိကိုယ္မိမိ တာဝန္ယူ၊ တာဝန္သိမႈ၊ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ တာဝန္ယူမႈကို ထိန္းေက်ာင္းေပးျခင္းျဖစ္ၿပီး စည္းလြတ္ဝါးလြတ္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ စစ္မွန္သည့္ ဒီမိုကေရစီတြင္ စည္းကမ္းရွိၿပီးသား က်င့္စဥ္တစ္ခုသာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီစနစ္ဆိုသည္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္သည့္အစိုးရသည္ ျပည္သဴ၏ တာဝန္ေပးခ်က္အရ အုပ္ခ်ဳပ္ရသည္အတြက္ ျပည္သူ ကသာ အစိုးရကို ပိုင္ဆိုင္ေၾကာင္း၊ အစိုးရသည္ ျပည္သူ႕ကိုယ္စား ႏိုင္ငံ့အေရးအရာမ်ားအား ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းလည္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားအေနျဖင့္ ဒီမိုကေရစီကို အသံုးမခ်သင့္ေၾကာင္း၊ သန္႕ရွင္းသည့္ ဒီမိုကေရစီတြင္ စည္းကမ္းပါဝင္ၿပီးသားျဖစ္ေၾကာင္း သံုးသပ္ေျပာဆိုသည္။

ပါေမာကၡ ဦးေက်ာ္ညြန္႕ကလည္း အာရွႏွင့္ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ဒီမိုကေရစီစကားေျပာလွ်င္ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ လြတ္လပ္စြာ ေတြးပါဟုဆိုေသာ္လည္း အာရွတြင္ေတာ့ လြတ္လပ္စြာေတြးေတာ့ေတြးပါ ဘာသာေရးအဆံုးအမႏွင့္ ေတြးပါဟုရွိသျဖင့္ အာရွႏွင့္ အေနာက္မွာ ယဥ္ေက်းမႈတံတိုင္းႀကီးျခားေနေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီဆိုသည္ႏွင့္ အေနာက္ ဥေရာပ၊ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမ်ား၏ လစ္ဘရယ္ ဒီမိုကေရစီသို႕ ကူးေျပာင္းရန္မလြယ္ေၾကာင္း၊ အာရွ၏တန္ဖိုးကို ထိခိုက္လာႏိုင္သည့္ဒီမိုကေရစီမ်ိဳးကို လက္မခံႏိုင္ေၾကာင္း၊ သို႕ေသာ္ ေဟာင္ေကာင္၊ ေတာင္ကိုရီးယား၊ ဂ်ပန္ႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံမ်ားတြင္ေတာ့ လက္ခံတာ ေတြ႕ရေၾကာင္း၊ ကေမၻာဒီးယား၊ မေလးရွား၊ အင္ဒိုနီးရွား၊ ဖိလစ္ပိုင္၊ သီရိလကၤာ၊ အိႏၵိယ စသည့္ႏိုင္ငံမ်ားကေတာ့ လက္မခံႏိုင္ဘဲ ထိန္းသိမ္းၾကရတာ ေတြ႕ရေၾကာင္း၊ အေနာက္ႏိုင္ငံ မ်ား၏ ဒီမိုကေရစီကို ပံုတူကူးခ်လွ်င္ အေကာင္းထက္ အဆိုးျဖစ္ရန္ ပိုမ်ားေၾကာင္း၊ အဓိကကေတာ့ ျပည္သူတို႕၏ က်န္းမာေရး၊ လံုၿခံဳေရး၊ စာရိတၲထိန္းေပးမည့္ လြတ္လပ္ေသာ ဒီမိုကေရစီမ်ိဳးက အာရွႏွင့္ ကိုက္ညီေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ စစ္မွန္သည့္ ႏိုင္ငံ၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊ လူမ်ိဳးတို႕ႏွင႕္ကိုက္ညီသည့္ ဒီမိုကေရစီမ်ိဳးကိုသာ လိုအပ္တာျဖစ္ေၾကာင္း၊ လြတ္လပ္သည္ ဆိုရာတြင္လည္း သူတစ္ပါးအား အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ျခင္းမရွိသည့္ လြတ္လပ္ခြင့္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ၿပီး လူ႐ိုင္း လြတ္လပ္ျခင္းႏွင့္ လူလိမၼာလြတ္လပ္ျခင္း မတူေၾကာင္း၊ လူလိမၼာတို႕ လြတ္လပ္ျခင္းမ်ိဳးျဖစ္သည့္ ဒီမိုကေရစီသာ လိုအပ္ေၾကာင္း၊ ဥပေဒကို အေလးထားသည့္ စိတ္ဓါတ္အေလ့အက်င့္ မဖြံ႕ၿဖိဳးေသးဘဲ အေနာက္မွ က်င့္သံုးေနသည့္ ဒီမိုကေရစီမ်ိဳးယူလွ်င္ ပ်က္စီးမည္သာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထို႕ေၾကာင့္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားတို႕ႏွင့္ကိုက္ညီသည့္ ဒီမိုကေရစီကိုသာ ေရြးခ်ယ္သြားၾကရန္လိုေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္။

ဒီမိုကေရစီစနစ္ဟာ က်င့္သံုးတဲ့ ျပည္သဴလူထုရဲ႕ေရခ်ိန္တြင္ အမ်ားႀကီးတည္ေၾကာင္း၊ ျပည္သဴလူထုဟာ ကိုယ္နဲ႕တန္တဲ့ အစိုးရကို ရၾကစၿမဲပဲဆိုတာ ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးမႈရဲ႕ ရလာဒ္ပိုင္းကို ေျပာတာျဖစ္ေၾကာင္း၊ တိုင္းျပည္ကိုအုပ္ခ်ဳပ္မည့္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ျပည္သူ လူထုက ဆႏၵမဲေပးၿပီး ေရြးခ်ယ္ၾကရတာေၾကာင့္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ လူေတာ္မ်ားအား မေရြးမိဘဲ လူညံ့မ်ားကိုသာေရြးမိလွ်င္ ေရြးမိသည့္ ျပည္သူလူထုအေနျဖင့္ မည္သဴမျပဳ မိမိမႈသာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထို႕ေၾကာင့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ က်င့္သံုးေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ လူေတာ္လူေကာင္း မ်ားအား ေရြးႏိုင္စြမ္းရွိသည္အထိ ျပည္သဴလူထု၏ အေတြးအေခၚ ျမင့္မားေရးကိုပါ အေလးေပးၿပီး လုပ္ၾကရေၾကာင္း၊ လတ္တေလာ ဥပမာေပးရလွ်င္ ပါလက္စတိုင္းတြင္ ဟားမားစ္တို႕အား ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္လိုက္သျဖင့္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းျပႆနာ ေျဖရႇင္းေရး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားပါ အကုန္ရပ္သြားခဲ့ေၾကာင္း ဆရာေမာင္ဝံသမွ ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ႏိုင္ငံတကာတြင္ ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ကမၻာေပၚတြင္ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံအား ပါလီမန္မိခင္ႏိုင္ငံႀကီးဟုေခၚၿပီး အိႏၵိယအား ဒီမိုကေရစီမိခင္ႀကီးဟု ေခၚေၾကာင္း၊ အင္မတန္ေရွးဦးက်သည့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္အား ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ကတည္းက အိႏၵိယ တြင္ က်င့္သံုးခဲ့ေၾကာင္း၊ ေဝသာလီသည္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေနာက္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးပံုသည္ သေဘာက်ဖြယ္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၿဗိတိန္ႏွင့္ ဂ်ပန္သည္ ဘုရင္စနစ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီကို တြဲၿပီးသံုးေနတာေတြ႕ရေၾကာင္း၊ သို႕ေသာ္လည္း ဒီမိုကေရစီစနစ္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ရွင္သန္ေနသည္မွာ စတုတၳမ႑ိဳင္အားေကာင္းသျဖင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ စတုတၳမ႑ိဳင္သည္ ျပည္သဴလူထုကို အၿမဲ ႏိုးၾကားေအာင္ ေစ့ေဆာ္ေပးေနေၾကာင္း၊ အေမရိကန္တြင္လည္း ဝါးတားဂိတ္၊ အီရန္ကြန္ထရာအေရးအခင္း စသည္တို႕မွာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ပိုင္းမွလူမ်ား မေတာ္မတရားလုပ္သည္ကို သတင္းစာမ်ားက ဖြင့္ခ်ခဲ့သျဖင့္ သမၼတပင္ ႏုတ္ထြက္သြားခဲ့ရေၾကာင္း၊ သို႕ေသာ္လည္း ၎တို႕ႏိုင္ငံတြင္ ေငြမ်ား တရားႏိုင္မဟုတ္ေတာင္ ေငြမ်ား မဲႏိုင္ဆိုတာမ်ိဳးေတြေတာ့ ရွိေသးေၾကာင္း၊ ေငြမရွိလွ်င္ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ႏိုင္၊ ေရြးေကာက္ပြဲမဝင္ႏိုင္ဆိုတာမ်ိဳးေတြ ရွိေၾကာင္းလည္း ဆရာေမာင္ဝံသက ေျပာၾကားသည္။

(၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၂၇ ရက္ေန႕ထုတ္ ရန္ကုန္တိုင္းမ္ဂ်ာနယ္ပါ D. မင္း၊ သန္႕ေက်ာ္ဇင္၊ ေဇာ္ကိုသက္ႏွင့္ ေငြစႏၵီတို႕ စုစည္းေရးသားသည့္ ျပည္သူအားလံုးလိုခ်င္ေသာဒီမိုကေရစီ၊ ဒီမိုကေရစီဆိုတာဘာလဲ ေဆာင္းပါးမွ ထုတ္ႏႈတ္ထားပါသည္။)

Technorati tags: democracy, burma, myanmar | |

အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရန္

ဒီမိုၿပီး ကေရစီၾကရာ၀ယ္ (၁)

ဒီမိုကေရစီစနစ္သည္ ဂရိႏိုင္ငံမွ စတင္ေမြးဖြားေပၚေပါက္လာၿပီး ဂရိလို Demo Kratia ဟု ေခၚဆိုၿပီး Demos သည္ (People) ျပည္သူ၊ Kratos သည္ (Rule or Power) စည္းမ်ဥ္းဥပေဒ သို႔မဟုတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာဟု အဓိပၸါယ္သတ္မွတ္ႏိုင္ၿပီး ျပည္သူက အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း၊ ျပည္သူ႔အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ျပည္သူ႔အစိုးရဟု ေခၚဆိုႏိုင္သည္။ မည္သည့္ကိစၥမဆို အမ်ားႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာကိစၥျဖစ္သည္ကိုလည္းေကာင္း၊ ယင္းကိစၥမ်ိဳးကို မည္သို႔ေဆာင္ရြက္ထိုက္သည္ကိုလည္းေကာင္း အဆံုးအျဖတ္ေပးႏိုင္ေသာ လုပ္ပိုင္ခြင့္သည္ ျပည္သူအားလံုးတြင္ တည္ရွိေနသျဖင့္ ျပည္သူလူထုကသာလွ်င္ ျပည္သူလူထုကိုအစိုးရေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ပင္ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္သည္ ေရွးဂရိ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ အေတြးအေခၚပညာရပ္မွ စတင္ေပါက္ဖြားလာခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

'Democracy is the Government of the People, by the People and for the People'' ဒီမိုကေရစီသည္ ျပည္သူက အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး ျပည္သူက ျပည္သူကို အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းဟု ေအဗရာဟင္ လင္ကြန္းက ဆိုခဲ့ေၾကာင္း၊ ကမၻာတြင္ ထင္ရွားၿပီး ေခတ္ေပၚသမိုင္းနဲ႔လည္း ကိုက္ညီတဲ့ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာက ေျပာၾကားသည္။

ယင္းဒီမိုကေရစီစနစ္သည္ ဘီစီ ၇၅ဝ ေလာက္က ဂရိႏိုင္ငံတြင္ အလြန္ေခတ္စားခဲ့ေပသည္။ ''ေရွးေခတ္ ဂရိၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားတြင္ တိုင္းေရးျပည္ေရးကိစၥရွိလွ်င္ ၿမိဳ႕လယ္ေခါင္ရွိ ကြက္လပ္ရင္ျပင္ႀကီးတြင္ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားစုကာ ကိစၥအရပ္ရပ္ကို တင္ျပၾကေၾကာင္း၊ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားထဲမွ အႀကံေကာင္းဥာဏ္ေကာင္းေပးႏိုင္သူမ်ားက ပါဝင္ေဆြးေႏြးၾကၿပီး ေနာက္ဆံုး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ေတာ့မည္ ဆိုလွ်င္လည္း တက္ေရာက္လာေသာ လူထု၏ဆႏၵျဖင့္ မဲခြဲဆံုးျဖတ္အတည္ျပဳေၾကာင္း၊ ယင္းကို တိုက္႐ိုက္ဒီမိုကေရစီဟုေခၚေၾကာင္း၊ ေနာက္ပိုင္း ၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံအဆင့္မွ လူမ်ိဳးစံု စုေပါင္းေနထိုင္သည့္ တိုင္းျပည္ႀကီးမ်ားျဖစ္လာသည့္အခါ ထိုသို႔ စုေဝးေဆြးေႏြးဆံုးျဖတ္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း၊ ထိုအခါ လူထုမွ ကိုယ္စားလွယ္တင္ေျမႇာက္ေစလႊတ္သည့္ သြယ္ဝိုက္ဒီမိုကေရစီ ျဖစ္ေပၚလာေၾကာင္း၊ လူထုကိုယ္စားလွယ္မွားမွ ဥပေဒျပဳကာ ထိုဥပေဒအား လႊတ္ေတာ္မွယူေၾကာင္း၊ ထို႔ေနာက္ ယင္းဥပေဒအတိုင္း တိုင္းေရးျပည္ေရး စီမံခန္႔ခြဲရန္ အစိုးရကို လႊတ္ေတာ္မွ ဖြဲ႕ေပးေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ လူထုမွ သမၼတကို တိုက္႐ိုက္ မဲေပးကာ သမၼတမွ အစိုးရအဖြဲ႕ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္သည္လည္းရွိေၾကာင္း၊ ထို႔ျပင္ လြတ္လပ္သည့္ တရား႐ံုးမ်ားရွိေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီစနစ္တြင္ လႊတ္ေတာ္၊ အစိုးရႏွင့္ တရား႐ံုးဟု မ႑ိဳင္ႀကီးသံုးခုသည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ၾသဇာလႊမ္းမိုးျခင္းမရွိဘဲ တည္ေနၾကေၾကာင္း'' ဆရာေမာင္ဝံသမွ ဒီမိုကေရစီ စတင္က်င့္သံုးပံုႏွင့္ ဒီမိုကေရစီက်င့္သံုးမႈစနစ္ ကြဲျပားလာမႈအေပၚ သံုးသပ္ေျပာဆိုခဲ့သည္။

ဒီမိုကေရစီစနစ္သည္ ဂရိႏိုင္ငံမွ စတင္အေျချပဳ ထင္ရွားလာခဲ့ၿပီးေနာက္ ယေန႔ကမၻာတြင္ တစ္စတစ္စ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလာေသာ စနစ္တစ္ခုအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီး ႏိုင္ငံတိုင္းသည္လည္း မိမိႏိုင္ငံ၏ တည္ေနရာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ စသည့္ ကြဲျပားမႈမ်ားေၾကာင့္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္မ်ားသည္လည္း ေျပာင္းလဲခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ ဒီမိုကေရစီ မူကြဲမ်ား ေပၚေပါက္လာၿပီး ျပည္သူမ်ားမွ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္ လိုက္ေသာ အစိုးရအဖြဲ႕ျဖင့္ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားအုပ္ခ်ဳပ္သည့္ ကိုယ္စားျပဳဒီမိုကေရစီ (Representative Democracy)၊ သီးျခားပါတီမ်ား ထူေထာင္ခြင့္ရွိၿပီး ပါတီတိုင္း ကိုယ္ပိုင္ဝါဒ၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚမ်ားျဖင့္ ေဆာင္ရြက္သည့္ ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီ (Parliamentary Democracy)၊ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားျပဳ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားျဖင့္ လြတ္လပ္ေသာ၊ တရားမွ်တေသာ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္မႈမ်ားျပဳလုပ္ကာ လူနည္းစုစိုးမိုးျခယ္လွယ္မႈမွ အကာအကြယ္ေပးထားေသာ လစ္ဘရယ္ ဒီမိုကေရစီ (Liberal Democracy)၊ ျပည္သူမွ တိုက္႐ိုက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ တိုက္႐ိုက္ဒီမိုကေရစီ (Direct Democarcy)၊ ဒီမိုကေရစီအေပၚ ႐ႈေထာင့္မ်ိဳးစံုမွ လိုရာက်င့္သံုးသည့္ ဆိုရွယ္လစ္ဒီမိုကေရစီ (Socialist Democracy)၊ မင္းမဲ့စ႐ိုက္ ဒီမိုကေရစီ (Anarchic Democracy)၊ အမ်ားဆႏၵဒီမိုကေရစီ (Consensus Democracy) စသည့္ ဒီမိုကေရစီမူကြဲမ်ား ရွိေနေပသည္။

ဆရာဒဂုန္တာရာကလည္း ယေန႔က်င့္သံုးေနေသာ ႏိုင္ငံအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီအစစ္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အစစ္ႏွင့္ အတုဟု ယခုသံုးႏႈန္းေနၾကေၾကာင္း၊ အားလံုးေဆာင္ရြက္ဆဲျဖစ္ပါက အစစ္ဟုပင္ေခၚရမည္ျဖစ္ၿပီး တူခ်င္မွ တူမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မတူသည္ မွာလည္း သဘာဝက်ေၾကာင္း၊ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ကပင္ ဗဟုဝါဒဟု မိမိေရးၿပီးေၾကာင္း၊ မည္သည့္တိုင္းျပည္တြင္ အုပ္ခ်ဳပ္သည္ ျဖစ္ေစ မည္သည့္စနစ္ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သည္ျဖစ္ေစ အမ်ားျပည္သူ၏ဆႏၵအရ အုပ္စိုးျခင္းကေတာ့ အမ်ားလက္ခံႏိုင္သည့္အုပ္စိုးျခင္း ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ကိုယ္ေရာက္ေနသည့္ ေခတ္ကို ကိုယ္သိၾကေၾကာင္း၊ ထိုသို႔သိျခင္းကို အေျခခံကာ မည္သည့္စနစ္သည္ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္သည္ကို ကိုယ္တိုင္ ေရြးၾကရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေခတ္ေကာင္းျဖစ္လာရန္ ေခတ္လူငယ္မ်ားကသာ လုပ္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕ကိစၥ မ်ားသည္ ေစာင့္ၾကည့္ရန္လိုေၾကာင္း၊ မသိေသးသည့္ အေၾကာင္းအရာကို ေျပာရန္ခက္ေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီသည္ ျပည္သူက အုပ္စိုး သည့္စနစ္၊ အမ်ားဆႏၵအရ အုပ္ခ်ဳပ္သည့္စနစ္မည္ေသာ္လည္း ဒီမိုကေရစီခ်င္းကေတာ့ ထပ္တူထပ္မွ် မတူႏိုင္ေၾကာင္း၊ ကိုယ့္အမ်ိဳးသား အေျခအေန၊ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ကိုယ္ျဖစ္သျဖင့္ တူရန္လည္း မလိုေၾကာင္း၊ အေျခခံအားျဖင့္ အမ်ားဆႏၵအရ ျဖစ္မည္သာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အမ်ားဆႏၵအရအုပ္ခ်ဳပ္လွ်င္ လြတ္လပ္မႈရွိၿပီး မတည္ၿငိမ္မႈမ်ား အေတာ္ပင္နည္းသြားႏိုင္ေၾကာင္း၊ ထိုေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစနစ္ဟု ဆိုႏိုင္ေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ျခင္းသည္ ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ ျပဳျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယင္းသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိုေမွ်ာ္မွန္းသည့္ ဒႆနျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီ၏အဓိပၸါယ္ကို အေကာင္းအထည္ေဖာ္ျခင္းသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟု ျမင္ေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိေျပာေသာ အခ်က္ သံုးခ်က္ကို လုပ္ၾကရန္လိုေၾကာင္း ေျပာဆိုခဲ့သည္။

(၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၂၇ ရက္ေန႕ထုတ္ ရန္ကုန္တိုင္းမ္ဂ်ာနယ္ပါ D. မင္း၊ သန္႕ေက်ာ္ဇင္၊ ေဇာ္ကိုသက္ႏွင့္ ေငြစႏၵီတို႕ စုစည္းေရးသားသည့္ ျပည္သူအားလံုးလိုခ်င္ေသာဒီမိုကေရစီ၊ ဒီမိုကေရစီဆိုတာဘာလဲ ေဆာင္းပါးမွ ထုတ္ႏႈတ္ထားပါသည္။)

Technorati tags: democracy, burma, myanmar | |

အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရန္

ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုသည္မွာ

Wikipaedia ၏ဖြင့္ဆိုခ်က္အရ ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုသည္မွာ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းဆိုင္ရာအေရး ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူကမွ သတ္မွတ္ေပးလို႔ မရပါဘူး။ အစိုးရအဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုမွာ တက္ၾကြစြာလႈပ္ရွားပါဝင္သူကို ႏိုင္ငံေရးသမားလို႔ အခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြမွာ ေခၚၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရး သေဘာတရား၊ အေတြးအေခၚ၊ လူတန္းစားအေရးနဲ႔ အာဏာဆိုတာေတြကို ကြၽမ္းက်င္ပိုင္ႏိုင္စြာ ကိုင္တြယ္ႏိုင္သူေတြကိုလည္း ႏိုင္ငံေရး သမားေတြလို႔ ေခၚၾကပါတယ္။ အစိုးရအပိုင္းမွာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ေပးရေလာက္ေအာင္ အေရးပါသူေတြကိုလည္း ႏိုင္ငံေရးသမားေတြလို႔ ေခၚၾကပါေသးတယ္။ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာက ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုတာ လုပ္ခလစာေတြနဲ႔ က်က်နန လုပ္စားေနၾကသူေတြျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရး သမားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဘြဲ႕ေတြ၊ ဒီဂရီေတြ အဆင့္ဆင့္ ရယူႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကရပါတယ္။ လက္သီးလက္ေမာင္း တန္းႏိုင္တိုင္း ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုၿပီး လက္ခံေလ့မရွိၾကပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ခ်မ္းသာသလဲ၊ ခ်မ္းသာတဲ့ ေနာက္ခံ ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ ဆိုတဲ့အေပၚ မူတည္ၿပီး သတ္မွတ္ေရြးခ်ယ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ မူလကတည္းက ပညာလည္းမတတ္၊ ဥစၥာလည္းျပတ္သူေတြ၊ ႏိုင္ငံအေရး မွာ ဦးေဆာင္ႏိုင္သူေတြ မဟုတ္ခဲ့ရင္၊ ႏိုင္ငံေရးအေျခခံ၊ ကိုယ့္ႏိုင္ငံအေပၚ နားလည္သူေတြ မဟုတ္ခဲ့ရင္၊ ကိုယ့္ႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားေတြ မဟုတ္ခဲ့ရင္ ႏိုင္ငံေရးေလာကအနားကို သီခြင့္ေတာင္ မျပဳခဲ့ၾကပါဘူး။ အေျခခံမြဲသူေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးမွာ ဦးေဆာင္ရမယ့္အခန္း ေရာက္လာရင္ ကိုယ္က်ိဳးၾကည့္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးနဲ႔စီးပြားရွာကာ ႀကီးပြားရာႀကီးပြားေၾကာင္းေတြ လုပ္တတ္လို႔ သူတို႔ဆီမွာ ႏိုင္ငံေရးသမား ဆိုတာ ေတာ္႐ံုတန္႐ံု အရည္အခ်င္းနဲ႔ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။


ပါတီႏိုင္ငံေရးမွာ ဝင္ေရာက္လႈပ္ရွားသူေတြကိုလည္း ႏိုင္ငံေရးသမားေတြလို႔ ေခၚၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႕မွာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး၊ ေဒသဆိုင္ရာ အဖြဲ႕အစည္းေတြအားလံုးမွာ ပါဝင္လႈပ္ရွားသူေတြကို ႏိုင္ငံေရးသမားေတြလို႔ သတ္မွတ္ၾကပါေသးတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာကေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၲရားတြင္ ပါဝင္ပတ္သက္ေနသူေတြကို ႏိုင္ငံေရးသမားေတြလို႔ မသတ္မွတ္ၾကပါဘူး။ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ မူအရ ဝန္ထမ္းဟူက ႏိုင္ငံေရးကင္းရွင္းၾကရမည္ဟု ဆိုထားေသာေၾကာင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းတြင္ တာဝန္ယူေနသူမ်ားကို ႏိုင္ငံေရးသမား ေတြလို႔ မေခၚႏိုင္ပါဘူး။

ပါတီေတြေထာင္ၿပီး ပါတီက ခြင့္ျပဳလို႔ ပါတီတြင္း ေခါင္းေဆာင္မႈေပးႏိုင္သူေတြကို ပါတီႏိုင္ငံေရးသမားေတြလို႔ ေခၚၾကပါတယ္။ ပါတီဝင္တိုင္း ႏိုင္ငံေရးသမားလို႔ မေခၚၾကပါဘူး။ ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီေခတ္ကလည္း ႏိုင္င့ံဝန္ထမ္းတိုင္းလိုလို ပါတီဝင္ၾကရ ေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ပါတီကေတာ့ ေကဒါေတြ၊ အျမဳေတေတြ၊ အရန္၊ တင္းျပည့္ဆိုတာေတြသံုးၿပီးေတာ့ ပါတီအဆင့္ေတြကို သတ္မွတ္ေပးေပမယ့္ လူတိုင္းကို ႏိုင္ငံေရးသမားေတြလို႔ ပါတီတြင္း ေနရာယူထားသူေတြကေတာင္ သံုးႏႈန္းခဲ့ၾကတာ မေတြ႕ရပါဘူး။ အခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြမွာ ေဒသဆိုင္ရာ လံုၿခံဳေရးနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအတြက္ တာဝန္ယူထားသူေတြကို ႏိုင္ငံေရးသမားေတြလို႔ ေခၚၾကပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ သူတို႔လည္း ေဒသဆိုင္ရာ ျပည္သူေတြက ေထာက္ခံၿပီး ေရြးခ်ယ္တင္ေႁမႇာက္လိုက္မွ ဒီရာထူး ကို ရရွိလာႏိုင္လို႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ၿမိဳ႕ေတာ္ဝန္ေတြ၊ ရဲေတြကိုလည္း ႏိုင္ငံေရးသမားေတြအေနနဲ႔ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ တိုင္းျပည္ေတြ မွာ ကိုယ့္ေဒသ ကိုယ့္ရပ္ရြာကို ႀကီးၾကပ္ကာကြယ္ေပးရသူေတြဟာ လူႀကိဳက္ေလာက္ေအာင္ ေပၚျပဴလာျဖစ္မွ အေရြးခံၾကရပါတယ္။

ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၲရားထဲမွာ ဝင္ေရာက္လုပ္ကိုင္ၿပီး လုပ္ခလစစားေနသူေတြကိုေတာ့ ႏိုင္ငံေရးသမားအေနနဲ႔ မသတ္မွတ္ပါ ဘူး။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရး၊ ႏိုင္ငံေတာ္ကာကြယ္ေရးတာဝန္ေတြကို အခ်ိန္ျပည့္ထမ္းေဆာင္ေနၾကရသူေတြကို ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ လို႔ မသတ္မွတ္ၾကပါဘူး။ သူတို႔ဟာ ႏိုင္ငံ့ဝန္ထမ္းေတြပဲ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္မွာ အဆံုးအျဖတ္ေပးရသူေတြျဖစ္ေနလို႔ သူတို႔ကို ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အေရးပါတဲ့တာဝန္ေတြကို ထမ္းေဆာင္ေနသူေတြလို႔သာ သတ္မွတ္ၾကၿပီး ႏိုင္ငံေရးသမားေတြလို႔ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။

ႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားတိုင္းက လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္တင္ေႁမႇာက္လိုက္လို႔ ထိပ္တန္းေရာက္လာသူတိုင္းကိုလည္း ႏိုင္ငံေရးသမားလို႔ မေခၚႏိုင္ပါဘူး။ ပါတီကအာဏာရလာလို႔ ထိပ္တန္းတာဝန္တစ္ခုခု အေပးခံရၿပီး ပါတီရဲ႕တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ေနေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရး သမားလို႔ သူတို႔ဆီမွာ မသတ္မွတ္ပါဘူး။ သူတို႔သတ္မွတ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုတဲ့စံမွာ ျပည္သူေတြကို အမွန္တကယ္ေခါင္းေဆာင္မႈ ေပးႏိုင္ေသာ၊ ျပည္သူတိုင္းက အမွန္တကယ္ နားလည္လက္ခံေသာဆိုတဲ့ စံေတြပါေနတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ပါတီေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ႏိုင္ငံကိုေခါင္းေဆာင္ဖို႔ တာဝန္ေပးတယ္ဆိုတာ ပါတီရဲ႕အဆံုးအျဖတ္ျဖစ္ႏိုင္သလို ျပည္သူေတြက ဒီလူကိုႀကိဳက္လို႔ မဲေပးလိုက္ တာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီမိုေကရစီႏိုင္ငံႀကီးေတြမွာေတာင္မွ မင္းတို႔ႀကိဳက္တဲ့သူတက္၊ တိုင္းျပည္အတြက္လုပ္၊ မင္းတို႔အတြက္ မလုပ္ရင္ ၿပီးတာပဲဆိုၿပီး လစ္လ်ဴ႐ႈကာ ကိုယ့္သေဘာနဲ႔ေနၾကသူေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံႀကီးေတြမွာလည္း ႏိုင္ငံ လံုးကြၽတ္ေထာက္ခံတဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားမရွိဘူးဆိုတာ တိုင္းျပည္မွာရွိတဲ့ လူဦးေရနဲ႔ မဲေပးတဲ့အခ်ိဳးအဆကို ႏိႈင္းဆၾကည့္ရင္ သိႏိုင္ပါတယ္။ ဆိုလိုခ်င္တာက ႏိုင္ငံေရးသမားလို႔ ေၾကြးေၾကာ္ၿပီး တက္လာသူတိုင္း ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ မဟုတ္ၾကဘူး၊ ႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားအားလံုးကို ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ဘူးဆိုတာပါပဲ။

ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြ အာဏာရလာရင္ အစိုးရေတြ ဖြဲ႕တတ္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ ႏိုင္ငံေရးပါတီ၊ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြအျဖစ္ သတ္မွတ္ၿပီး ဂုဏ္ယူတတ္ၾကေပမယ့္ ဒီဘက္ေခတ္အပိုင္းမွာ ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုတာေတြကို ျပည္သူေတြ အျမင္မၾကည္ျဖစ္လာခဲ့ၾကတာ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ လုပ္စားစရာလို႔ သတ္မွတ္ၿပီး လုပ္စားသြားၾကတာမ်ားလြန္းလို႔ ျပည္သူအေပါင္းလည္း စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ေထာင္းလေမာင္း ေၾကေနၾကပါၿပီ။ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြရဲ႕ ႁမႇဳပ္ကြက္ေတြ၊ မသမာမႈေတြ၊ ကိုယ္အာဏာမရမခ်င္း အဆိုးျမင္ဝါဒ လက္ကိုင္ ထားမႈေတြေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ထဲမွာ လူမ်ိဳးစုအခ်င္းခ်င္း စစ္ခင္းေနၾကရတာေတြကို ျပည္သူေတြ ရြံ႕မုန္းေနၾကပါၿပီ။ ငါ့ပါတီ အာဏာမရ မခ်င္း တက္သမွ်အစိုးရ ဆန္႔က်င္မယ္ကြလို႔ တစ္ဘက္သတ္ တစ္ယူသန္စိတ္ေတြနဲ႔ လက္နက္ကိုင္ဆန္႔က်င္ေနၾကလို႔ ေသြးေခ်ာင္းစီး ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေတြလည္း မနည္းေတာ့ပါဘူး။

ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုတာကို ''ႏိုင္ငံေရးလုပ္စားသူမ်ား'' လို႔ သတ္မွတ္ခံၾကရတာကလည္း ႏိုင္ငံေရးကို ႏိုင္ငံေတာ္ ႏိုင္ငံသားေတြအတြက္ လုပ္ခ်င္လို႔မဟုတ္ဘဲ ေနာက္ကြယ္က ႀကိဳးကိုင္သူေတြအတြက္ျဖစ္ေစ၊ အက်ိဳးအျမတ္တစ္ခုခုအတြက္ျဖစ္ေစ၊ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ျပန္အေရြး ခံရဖို႔ မေသခ်ာသူေတြဟာ ကိုယ္က်ိဳးရွာၿပီး လုပ္စားတတ္ၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးရာသီဥတု ျပင္းထန္ေနခ်ိန္မွာ ပြဲလန္႔တုန္း ဖ်ာခင္းလိုက္ဦးမွ ဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြလည္း ႏိုင္ငံေရးဇာတ္ခံုေပၚမွာ အမ်ားႀကီးရွိတတ္ပါတယ္။ တစ္သက္လံုး ႏိုင္ငံေရးအကြက္ေခ်ာင္းၿပီး ငါးပြက္ရာ ငါးစာခ်တတ္တဲ့သူေတြလည္း ဒီေလာကမွာ တစ္ပံုႀကီးရွိတတ္တာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုတာ သိပ္ေပၚျပဴလာျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ေခတ္ေတာ့ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

(၂ဝဝ၇ ဒီဇင္ဘာလထုတ္ မ်က္ေမွာက္ေရးရာမဂၢဇင္းပါ တင္ညြန္႔ေရးသားေသာ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးသမားမွ ထုတ္ႏႈတ္ထားပါသည္။)

Technorati tags: politician, politics | |

အျပည့္အစံုဖတ္ရန္

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရန္